春秋战国时期，晋国的上大夫俞伯牙，把瑶琴弹绝了，举国上下都找不到一个知音的人。他日思夜想：人上一百，种种色色，晋国冇得，还有外国，单单不信冇得知音人。他抱琴回土生土长的楚国，一来为晋国求贤，二来寻找知音，那天，他把官船弯到汉阳的一座山坡下，面对汉江弹起“高山流水”的曲子，曲还冇弹完，一根主弦陡然绷断。伯牙晓得弦断得蹊跷，必有知音到。你说那知音是个么样的人咧?他不是豪门公子，也不是一介书生，偏偏是个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的山野樵夫钟子期。他听到俞伯牙弹的“高山流水”，心合琴声跳，斧随琴声舞，不想，一板斧劈断一根大树枝，主弦就绷断了。

    俞伯牙有意在官船上大声感叹：“为何荒野回声大?”山林中，钟子期高声回答：“只因山高流水长!”伯牙重整断弦，再弹一曲，子期合唱：“美哉洋洋乎，意在高山!”伯牙也不理会，又弹一曲。子期急奔下山，隔船赞唱：“美哉汤汤乎，志在流水!”伯牙一听，直伸大指甲，忙把子期请到船上，美茶相陪，酒肉款待，谈音论律，八拜为交。伯牙37岁，称兄，子期27岁，为弟。
    话长夜短，两人不觉聊到东方鱼肚子白。子期起身要走，伯牙难得知音，哪里舍得，硬要接他到晋国，有盐同咸，无盐同淡，共操艺琴。无奈何子期上有年迈二老高堂，下无兄弟姐妹，远离不得，只好约定来年中秋在集贤村钟家相会。
    转眼到了第二年中秋，俞伯牙又抱琴来楚国汉阳，向一位白胡皓须的老翁问路：“请问老公，这里可是集贤村?”老翁说：“集贤村有上下两个湾子，不晓得先生找的是哪个?”伯牙说：“找我的知音朋友钟子期。”老翁一听说是找钟子期，眼圈就红了，眼泪一洒，号哭说：“您家莫是那个伯牙大人伯牙先生咧?我期儿坟上都长草了，今昼是他的百日，他闭眼那暂，还要听先生弹琴哪!”伯牙一听，跌脚捶胸，三泡眼泪四泡流，呜呜哭了一大场。他跟着钟父到子期坟头，把琴搁在拜石上，打起盘脚，愈哭愈弹。那上下左右湾的伢儿老小，听说大臣都跟子期上坟，一窝蜂赶来看稀奇，一见伯牙打坐弹琴，以为他好不懂事，还在取乐，就都嘘之啦沙、叽叽哄哄地走了。伯牙一见，越发伤心，搜出解刀，割断琴弦，举起瑶琴，卯起来往拜石上一摔，高声哭唱：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不再对谁弹?春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
    后人忘不了这一对琴师的深情厚谊，就把当年伯牙江边鼓琴觅知音的地方起名古琴台;把伯牙摔琴谢知音的地方，起名琴断口;把钟子期的家乡集贤村，起名钟家台。

    马鞍山南麓的凤凰嘴上，座落着钟子期墓与知音亭，二者合一而建。知音亭面南前立，飞檐翘角，朱柱玉栏，亭中树石碑一块，碑文7字：“楚隐贤钟子期墓”;钟子期墓随亭于后，青砖灰缝，古朴凝重，默默然隐于幽林中。古迹背靠马鞍青峰，面临南湖碧水。其景色之美，正如宋祥运先生的集句联：
    碧水千层波，绿映高低树;
    青山一道斜，红迷远近花。
    钟子期墓何时有之，虽具体年月不详，但可以肯定，自钟子期下葬之日起，距今起码有两千五百余年了。知音亭始建于哪朝哪代，今已失传，但也可以肯定，最迟不会晚于明朝，因明代嘉靖年间兵部尚书戴金(汉阳府山集人)，曾写过一副题知音亭的对联：
    亭载知音佳话;
    典羞势利小人。
    几乎所有的名胜古迹，在漫长的历史长河中，都会有个几毁几修。现在的钟子期墓与知音亭，是武汉市人民政府于1982年拨款重修的。其墓碑文与字体，均从光绪十五年(1889年)所立的石碑上照搬。原残碑现藏于区博物馆。
    钟子期本是上集贤村人(今钟家台)，与马鞍山南麓的凤凰嘴，相距上十里。他本是一介樵夫，为何远葬于此呢?这里头有个掌故。
    明代文学大师冯梦龙所编纂的话本《醒世恒言》中，有篇《俞伯牙摔琴谢知音》，讲的是俞伯牙船泊马鞍山南脚下的凤头渡，月下弹琴，欣逢钟子期，一弹一听，皆如醉如痴。曲终促膝论琴，互慕天音雅乐之识，于是相见恨晚，结为知音。次日依依惜别时，俞伯牙约定：“明秋定重访，与君再聚此渡口。”谁知第二年夏天钟子期就病死了，临死前求告其父：“去年俞公曾约定，今秋在凤头渡与我重聚。儿死后，请父将儿葬于渡口岸前，静候俞公重访。”其父不忍拂却儿子心愿，就照办了。不知过了多少朝代，汉水北移，远离了马鞍山，当初的凤头渡变成了土山脚，离南湖也有半华里许，很久很久前就失去了渡口的形迹，后人就将凤头渡改称凤凰咀了。
    几千年的沧桑，俞钟结识之处，早已貌变名易，唯有知音情结，成为永恒。